صدر عن دار العدل والإحسان للنشر، نسخة مزدوجة من كتاب يوم المؤمن وليلته، باللغتين الإنجليزية والعربية. وقد نظمت عدة حفلات لتقديم الكتاب في الولايات المتحدة وكندا والمملكة المتحدة. وبالمناسبة خص الأستاذ المرشد عبد السلام ياسين المدعوين بكلمة مسجلة عن ماهية الكتاب ومكانة يوم المؤمن وليلته في سلوك وحياة الفرد من جماعة العدل والإحسان وحياة المؤمن عامة.

كاري : الولايات المتحدة الأمريكية 

بوسطون : الولايات المتحدة الأمريكية

شيكاغو : الولايات المتحدة الأمريكية

فيلاديلفيا : الولايات المتحدة الأمريكية

لندن : بريطانيا

كندا : مونتريال

العنوان : الـخـــلافة و الـمــلـك

عدد الصفحات : 86

تاريخ التأليف : رمضان المعظم 1403

عدد الطبعات :2

الطبعة الأولى :2001

هذا الكتاب ينير زاوية مظلمة تعارضت فيها اجتهادات الراضخين للحكم الجبري، والملك العاض يفصلون له الفتاوى على قياسات الطمع الخسيس مع مواقف الرافضين الدنية المتحررين من ذل الخوف، ومثاقيل الدنيا. هذا الكتاب يشرح الانكسار التاريخي الذي انحدر بالحكم من خلافة على منهاج النبوة إلى حكم وراثي فجبري. وفي الوقت نفسه يجيب عن سؤال مهم : ما هي العوامل المتفاعلة التي كانت السبب في هذا التحول الخطير الذي تعيشه الأمة ؟ وهل تعتبر مراحل ما بعد الخلافة الراشدة حكما فصل فيه الدين عن الدولة ؟ ثم ما السبيل لإعادة الحقوق التي طال استلابها إلى أصحابها الشرعيين ؟ وهل يعني هذا التخلي عن نصوص الفقه التي تقر ببيعة المكره ؟

——————————

العنوان : مقدمـــات لمستقبل الاســــلام

عدد الصفحات : 43

تاريخ التأليف : رمضان المعظم 1403

عدد الطبعات :1

الطبعة الأولى :2005

“هذا كتاب لرسم المعالم وخط الطريق لجند الله القائم، فإن العلم إمام العمل، والعلم النافع ما أخرجك من ظل الكسل ونهض بك لتسلك إلى الله تحت ظل القنابل والأسل، وإنما هو القرآن جاء به حياة للقلوب من بعث بالسيف، ودليلا إلى ذرى العزة لأمة نعست دهورا على الظلم والإلحاد والجبر والحيف”. في المقدمة يضع الأستاذ عبد السلام ياسين معالم الكتاب ومراميه التي أولها الجمع بين الحركة والفكر وروح طلب وجه الله عز وجل قائلا : “همنا الأول والأساس أن تكون كل كلمة نخطها ونقرأها تذكرنا بالله”. وثانيها رسم منهاج عمل يتجاوز هم الساعة إلى التطلع لغذ الإسلام تمثلا للنموذج النبوي في التربية والجهاد والحكم، وفهما لتطور التاريخ بالأمة من خلافة راشدة إلى فتنة ثم بعد ذلك إلى ملك عاض فجبري. ما السبيل إذا إلى إتمام اليقظة الإسلامية المباركة وانتزاع إمامة الأمة ومسك زمام الحكم لإقامة دولة القرآن بما هي تربية للرجال وتجنيد للشباب واكتساب للعلم وتوجيه للجهاد وبناء للمؤسسات وإحياء للاقتصاد وتحرير للأمة من التبعية.

 ——————————

العنوان : رجـــال القومة و الاصـــلاح

عدد الصفحات : 120

تاريخ التأليف : رمضان المعظم 1403

عدد الطبعات :1

الطبعة الأولى :2001

آخر طبعة :

 كانت ولا تزال أمة الإسلام ينبعث من رحمها رجال يضع كل منهم لبنة في صرحها المهدم ليعيد إليها قوتها ومجدها،ويوقف معاول التهديم الفكري والمادي والمعنوي. هؤلاء الرجال الذين قدموا أموالهم، وعلمهم، وأنفسهم قربانا لله عز وجل صارعوا طاغوت الكفر،وانتفضوا من تحت الأنقاض، وانتفض من خلفهم أحرار الأمة وأشبالها. هؤلاء الرجال أعادوا وجهة التاريخ إلى مسارها الصحيح. فمن هم رجال القومة بعد الركون، والإصلاح بعد الإفساد ؟

 ——————————

العنوان : في الاقتصـــاد

عدد الصفحات : 248

تاريخ التأليف : رمضان المعظم 1403

عدد الطبعات :2

الطبعة الأولى :1995

آخر طبعة :2003

إن أهم سمات هذا الزمان، طغيان المادة، وأسبقية الاقتصاد، وأثره في حياة الأمم. والمال هو محور كل ذلك ؛ امتلاكه، وصرفه، استثماره وتعبئته. هو وصمة العار في يد الغني المستكبر بغناه، وأداة ظلم الفقير المنهوب، والعامل المسلوب. هو مادة التبعية للأجنبي، ومدار الصراع بين المستعمرين، ورهان مسابقتهم إلى احتلال أرضنا، وعقولنا، وحياتنا، وواسطة تمركزهم في اقتصادنا، وسياستنا. ولن يتأتى لنا الانفكاك من التبعية، والإفلات من قبضة الاستعمار وأبشع وجوهه المراباة اليهودية العالمية، إلا بحل مشكل المال داخليا، لنقوى على الاستقلال الخارجي. هذا المال في عصرنا أصبح حية تسعى، قروضا تخنق، مدخرات في البنوك تتضخم وتنساب، رأس مال يتصرف في مصائر الشعوب، فما وجه المعاملة مع هذا الثعبان في دولة القرآن ؟ ثم على أي مستوى يتدافع المؤمنون في معمعة السياسة والاقتصاد مع قوى الاستكبار والإفساد في الأرض ؟ ما هي رؤية الإسلاميين لحاضر متلبد بالغيوم، ومستقبل يتوجس منه خيفة أعداء الإسلام وخصومه، ويستبشر به أهل الإيمان ؟

الكتب الحوارية 

محنة العـقل المسـلم

عدد الطبعات : 3

الطبعة الاولى : 1994

آخر طبعة : 2003

بدأت من المسجد بمكة ومن الساحات العامة بأثينا وروما مسيرتان للعقل البشري، وكان للمولودين شأن في التاريخ. لا خلاص لنا من أوهام السياسة والحداثة والعقلنة وإعلانات حقوق الإنسان ما لم نتبين الفرق بين هذا المولود وذاك. عندما نتحدث عن الاختيار بين عقلين وعقليتين، فإنما نختار إما سيادة الوحي خالصاً مخلصاً يستقي من نبعه المحفوظ في كتاب الله وسنة رسوله، وإما سيادة الساحة التي سكنت العقل الآخر واحتلته بماديتها وعنصريتها. الكتاب يقابل نظامين وحضارتين : نظام الديمقراطية اليونانية سلف الديمقراطيات الغربية مع الفلسفة الإغريقية، والنظام الشوري الذي ولد من رحم العقل المؤمن بالله ورسوله، بين حضارة أذابت المعطى المادي والفكري والأخلاقي في تعاليم دينها، وحضارة سحبت الدين إلى ثقافة الساحة. ومن ثم يقارن بين دين كسر الأصنام الحسية والمعنوية خطوة خطوة، ونقل العقل الإنساني من الولاء للأوثان إلى الولاء لله الواحد القهار. وبين الكنيسة الواردة التي احتضنتها أصنام الأكوار، وتماثيل الفوروم، وأدخلت في طقوس عباداتها فنية الكورال الغنائي اليوناني.

 الشـورى و الديمقـراطية

عدد الصفحات : 372

تاريخ التأليف : 24 ذو القعدة 1416

عدد الطبعات : 2

الطبعة الاولى : 1996

آخر طبعة : 2003

تربعت الديمقراطية على عرش المفاهيم العصرية حتى أصبحت أب المعايير لولوج نادي الإنسانية. لكن ماذا وراء وهج شعارات الديمقراطية، من شرعية دولية وحقوق إنسان وتداول على السلطة ؟ يحاول كتاب الشورى والديمقراطية، بالحجة الشرعية والمعطى الواقعي، أن يبين حقيقة الديمقراطية من خلال مساقها التاريخي، حتى لا يخدعنا سنا بريقها فنتجاوز دلجة معايبها. وحَسَب المرء، والمسلم أخص، أن الديمقراطية واللاييكية لازمتان لا تنفصلان. وهل بعد هذا، وحده، يملك المسلم أن يقول إن الديمقراطية نسخة مزيدة ومنقحة من الشورى ؟ والحال أن سياق الشورى القرآني لا يفصل بين تنظيم حياة الناس الإدارية والسياسية والاقتصادية وبين الصلاة والزكاة وكل أركان الدين، هذه تقوم مقام الروح من تلك، كما تقع اللاييكية موقع اللزوم من الديمقراطية.

حـوار المـاضي و المستقـبل

عدد الصفحات : 348

تاريخ التأليف : 2423 رجب 1417

عدد الطبعات : 2

الطبعة الاولى : 1997

آخر طبعة : 2003

ما يربط الماضي بالمستقبل ؟ كيف لا يكون المستقبل عاقا لماضيه ؟ ما هو الجسر السليم الذي يتم عبره العبور من الماضي إلى المستقبل ؟ الجواب عن هذه الأسئلة يلخص أربعة عقود من التاريخ الحديث عاشها المغرب في مخاض عسير وتجاذب عنيف مكشوف في أغلب الأحيان، ومتستر متسلل في أحيان أخرى. كتاب “حوار الماضي والمستقبل” يسلط الضوء على مراحل من التاريخ الحديث عاشها المغرب في مخاض عسير وتجاذب عنيف مكشوف في أغلب الأحيان ومتستر في أحيان أخرى منذ صفقة الاحتقلال، وهي عبارة أخذها الأستاذ عبد السلام ياسين عن المجاهد محمد بن عبد الكريم الخطابي يصف بها هجانة ما أسموه بالاستقلال، ليوضح كيف انقلب رواد مغرب الاحتقلال على ثوابت مغرب المقاومة وسعوا إلى اقتلاع جذورها مع استمرار المسك ببعضها للزينة إذا اقتضت ذلك مناسبة أو مراعاة البروتوكول. مجموعة أسئلة يطرحها الأستاذ عبد السلام ياسين في أسلوب تذكيري رحيم بعيد عن السجال المتعصب، مذكرا كل من يحمل شعار الإسلام ويفخر بالانتساب إلى رموزه أن ذلك لا يعتبر قيمة مضافة للاستعمال السياسوي وإنما هو تكليف يملي التزامات أمام الشعب المسلم، وإذا حسبه البعض نياشين فخرية في الدنيا فهو أمانة تلف الرقبة يوم الوقوف بين يدي من لا تخفى عليه خافية.

 حـوار مع الفضـلاء الديمقـراطيين

عدد الصفحات : 241

تاريخ التأليف : 19 صفر 1414

عدد الطبعات : 2

الطبعة الاولى :1994

آخر طبعة : 2003

إن هذه الصفحات، وإن جاءت تحت عنوان حواري موجه لفئة من الناس، قصدها الأول والثاني عرض القضية الإسلامية ومشروع المجتمع المسلم على جمهور المسلمين الذين يُساوم على ولائهم متنصلون من الدين لاييكيون مغربون، وآخرون الدين عندهم تطرف وإرهاب إلا أن يكون تدينا زهاديا رهبانيا يقبع في ركن المسجد ليسبح ويحوقل ما شاءت له استقالته بين يدي الفضلاء الديمقراطيين الخبراء بشؤون الدنيا، القادرين عليها، المتحزبين يمينا ويسارا ووسطا في جغرافية الحياة. وللمسجد وأهل المسجد مهمة التكفل بتكفين الأموات.

 حـوار مع صديـق أمـازيغي

عدد الصفحات : 304

تاريخ التأليف : 14 جمادى الأولى 1417

عدد الطبعات : 2

الطبعة الاولى : 1997

آخر طبعة : 2003

زميلان جمعتهما المهنة منذ أكثر من أربعين سنة. وهما في عنفوان الشباب إلا في النقاش الدائم حول جدِّيات الحياة. وها هما بعد أربعين سنة ونَيِّفٍ وقد اشتعل الرأسان شيبا يتحاوران على ملإٍ من الناس حول قضية تتجاوز شخصيتيهما ؛ قضية الأمازيغية. إن كان لِي وجودٌ ثابت راسخ مطمئنّ يتكلم، وكانت قضية حياتي ومماتي إيماني بالله ورسوله واليوم الآخر، فلا يضير قضيتي الكبرى، ولا يخدِش في إيماني، أن تعلَقَ بذاكرتي لغةُ طفولة، وأهازيجُ جدة، ونكهةُ لهجة، وتركيبة حِكمةٍ صاغتها عبقرية جدودي الشلوح، وجدودي الأمازيغ، وجدودي الريفيون، وسائرِ ما هنالك. وصاغتها عبقرية لغة. لا تنازع فِيَّ قضيةُ ثقافةٍ شلحيةٍ أمازيغيةٍ ريفيةٍ قضيتي الكبرى إلا كما ينازعُ فرعُ الشجرة جذع الشجرة.

يتبع .. بحول الله

يتميز الأستاذ المرشد عبد السلام ياسين بغزارة نادرة في الكتابة والتأليف وبموسوعية وعمق مثاليين. كتابة تغذي من القارئ الروح، وتمتع الفكر، وتشغل الوجدان، كل ذلك بأسمى أساليب البيان.
وكانت النتيجة -المؤقتة- 30 كتابا وعشرات المقالات والبحوث تقابلها 30 سنة من الاضطهاد والمعاناة منها 10 سنوات من الحصار والإقامة الإجبارية من دجنبر 1989 إلى ماي 2000، ضريبة جهاد الكلمة والحجة والتغيير والدعوة إلى الله والدلالة عليه.

أمهات الكتب 

العنوان : المنهـاج النبـوي تربيـة و تنظيمـا و زحفـا

عدد الصفحات : 470

تاريخ التأليف : فاتح شعبان 1401

عدد الطبعات : 4

الطبعة الاولى : 1981

آخر طبعة : 2001

جاءت رسالة الإسلام منهاجاً كاملاً تحمل مشروع تغيير، يستهدف الإنسان والمجتمع والعالم. التربية اقتحام العقبة التي تمثل مفهوماً قرآنياً محورياً في القضية الجهادية برمتها. اقتحام العقبة إلى الله، هو سير العبد بإرادة مشتاقة إلى الله، وسير الجماعة المجاهدة إلى موعود الله جوساً خلال ديار الباطل العاض والمنكر الجبري. سيرها اقتحاماً وصبراً وجهاداً وصدقاً. والقومة مفهوم ثان يضاف إلى مفهوم الاقتحام يقوي جانب العنصر الذاتي في معادلة الزحف. ما هو منهاج المسلمين ؟ ما هو طريقهم إلى معارج الكتاب والسنة، لكي لا يبقى التعبد القابع في مساجد الركود منفصلا عن الحياة العامة للأمة، ولكي يكون الإقبال على الله عز وجل هو لب الجهاد لتكون كلمة الله هي العليا ؟ ثم كيف تتجمع شعب الإيمان لتكون طاقة واحدة تحفز المؤمن للجهاد، وتمكن جند الله من الفاعلية المتعلقة بالأسباب وإعداد القوة، كما تؤهلهم للتوفيق المكفول الموعود به من الله عز وجل ؟

العنوان : تنويـر المؤمنـات (1) (2)

عدد الصفحات : 750

عدد الطبعات : 3

الطبعة الاولى : 1996

آخر طبعة : 2001

لا أعجب من هذه الحياة إلا لغز وجودي، ولا أعجب من الأعجب إلا رُضوخي القطيعيُّ حين سِرْتُ في الدرب الهائم مع ماشية الزاعمين أن الكل عبث في عبث. سعادة هذا الكتاب أن يوقظ الواسن ويحرك الساكن لتمسك المومنة القارئة، والمومن الباحث، بتلابيب نفسه وهواه، ويحمل فكره على المكروه الذي تهرب منه النفس الراكدة في خبثها. سعادة هذا الكتاب وطموحه ورجاؤه من المولى الكريم الهادي أن تلتقي صراحته بقلق المومنة والمومن، وتطلع المرتقبة والمرتقب، وشك الغافلة والغافل، فتنقدحَ في قرارة نفسي أنا أمة الله، وأنا عبد الله، وأنا الجاهل بما أنا، ومضة اليقظة، وشعلة الحسرة، وحرقة الشوق، وتسكنَ في سويداء قلبي هموم مصيري الأخروي، ولواعج الأسف على غفلتي، والسؤال الدائم المزعج المنجي : ما ثقتي بربي، ما صدقي معه، ما صدقي في طلب رضاه، أين أنا من الصادقين الذين يعبدونه رَغَبا ورَهَباً، ما حظي من يقين الصادقين، ما رضاي بالله ربا وبالإسلام دينا وبمحمد صلى الله عليه وسلم رسولا، ما مسارعتي بين المسارعين إلى نيل الدرجات في الجنة عنده ؟

العنوان : الاحســان (1) (2)

عدد الصفحات : 1040

تاريخ التأليف : 27 رجب 1414

عدد الطبعات : 1

الطبعة الاولى : 1998

ليس الإحسان معنى عام الدلالة بعموم المدلول اللغوي، بل الإحسان غاية الغايات ومحط نظر ذوي الهمم العالية من الرجال. درجة ثالثة بعد الإسلام والإيمان، فوقهما، بناء عليهما لا تحليقا، لا إيمان بلا إسلام، ولا إحسان بلا إيمان. الإحسان بوابة جهاد النفس القابعة بين جنبي الإنسان، وجهاد الأعداء القابعين على المجتمع من حكام الجور، ومن أعداء الأمة المتربصين على الحدود جنباً، والمتوغلين في أرض الإسلام. نريد أن نقف عند فقهاء التربية أطباء القلوب، وأن ننظر في هذا الطب العظيم كيف عالج به أهل الإحسان أنفسهم وتلامذتهم. نريد أن نلمس طريقا لمعرفة كلمة الحق في موضوع خطير موضوع السلوك إلى الله جل وعلا، كثر حوله النزاع وتضاربت الآراء واحتدم الخلاف وحميت المعركة.

العنوان : مقدمـات في المنهـاج

عدد الطبعات :2

ما زال أئمتنا رحمهم الله يصدرون كتبهم بفقرات يوضحون فيها مقاصدهم ومصطلحهم ليكون القارئ على بينة من المسار المطلوب. …وأرى أنا العبد العاجز أن التفاهم بيني و بين قرائي الأعزاء أزداد عجزا إن لم أقدم المفاهيم الرئيسية التي تشكل الحبل المنهاجي الحامل لمضمون ما أريد تبليغه بحول الله. رأس هذه المفاهيم العبارة المقتبسة من سورة البلد : “اقتحام العقبة” إلى الله عز وجل. …اقتحام العقبة إذن تحرك إرادي تتعرض له العقبة فتمانعه ويغالبها حتى يتم الاقتحام. حركة الفرد المؤمن في سلوكه إلى الله عز و جل، و حركة الجماعة المجاهدة في حركتها التغييرية، و حركة الأمة في مسيرتهاالتاريخية.

العنوان : العــــــدل : الاسـلاميون و الحكم

عدد الصفحات : 594

تاريخ التأليف : 14 ربيع الأول 1419

عدد الطبعات :1

الطبعة الأولى :2000

يتصدر مطلب العدل كل المطالب في البرامج السياسية الجادة. والعدل الذي أمر الله به -إقامتُه والتهييء لقيامه- أهم ما تتطلع إليه الأمة المسلمة وتشرئب إلى تحقيقه طوائف الأمة المستضعفة في الأرض، أمة الإسلام.
فالعدل بين الناس في الحكم، والعدل في الأرزاق حين تُنتَجُ وحين تُقسم، والعدل تنشُده أمة الإسلام اقتضاءً من النظام العالمي العولمي الطاغي في الأرض، والعدلُ بين الناس جميعا أبيضِهم وأسوَدِهِمْ مطالب أساسية ينبغي أن تتصدر برامج الإسلاميين وهم على عَتبَةِ المسؤولية عن الحكم.
يبحث هذا الكتاب عن الوسيلة لاكتساب جُند الله القائمين بالقسط في هذا العصر وما بعده القدرة والفهم لإقامة حكم إسلامي قاعدته العدل وجماله الإحسان.حكم يؤسس نظاما اقتصاديا سياسيا أخلاقيا إيمانيا متجددا بتجدد إيمان المسلمين،فاعلا ناجعا في إقامة صرح الإسلام من ركام الخراب الديني والمادي والنفسي الذي يُعانيه المسلمون من جراء هزيمتهم التاريخية أمام الغزو الجاهلي الشامل الذي تتمثل صيغته الحالية في حقائق العولمة.

العنوان : نظـرات في الفقه و التـاريخ

عدد الصفحات :88

عدد الطبعات :4

الطبعة الأولى : 1989

آخر طبعة :2003

إن فهم الانكسار التاريخي الذي حدث بعد الفتنة الكبرى ومقتل ثالث الخلفاء الراشدين ذي النورين عثمان رضي الله عنه ضروري لمن يحمل مشروع العمل لإعادة البناء على الأساس الأول. فهْم طبيعة هذا الانكسار، ومغزاه بالنسبة لتسلسل الأحداث وتدهورها بنا إلى الدرك الذي نجد الآن فيه أنفسنا. فهْم الذهنية التقليدية التي تدين بالولاء غير المشروط للسلطان، كيف نشأت، وكيف توارثها الخلف عن السلف، وكيف صنعت أجيالا يسوقها الحاكم المستبد سوق الأغنام. فهْم الذهنية الأخرى التي رفضت الاستسلام وتشيعت لآل البيت. فهْم كيف تغلغلت الثورة الشيعية على الحكم حتى انفجرت في عصرنا. فهْم كيف تحجرت الذهنية الشيعية على عقيدة إفراد علي كرم الله وجهه وبنيه بالإمامة، وراثة تقابل توارث الملوك العاضين شؤون الأمة. فهْم كيف صنع تكتم الشيعة من الحكام على مر العصور ذهنية غامضة تتناقل الأخبار الغريبة الساذجة من فم لأذن في جو تآمري حاق. فهْم كيف نشأت الصراعات المذهبية بين طوائف الشيعة والرافضين للحكم القائم وبين أهل السنة والجماعة الملتفين حوله، لماذا التف هؤلاء ولماذا رفض أولئك. فهْم كيف شجرت الخلافات واشتجرت بين فرق النظار والفقهاء، وكيف برزت العقائد المتطرفة من قدرية وجبرية وخوارج ومرجئة.

يتبع .. بحول الله

غزة جرح غائر ..

غزة بركان ثائر ..

غزة تشكو صمت عالم حائر خائر ..

غزة نموذج أراضي الصمود الحية ..

ها هي ذي اليوم تنادي كل نفس أبية ..

ألا تسمعون ؟!! ألا تغيثون ؟!!

غزة عزت عن كل أرض ..

غزة فخر علا صدرها وشاح الورود ..

غزة أرض المقاومة .. أرض الصمود ..

غزة حضن شباب أسود ..

رشقوا بني صهيون بني يهود ..

هي صرخة في وجه الطاغوت العنيد ..

أن لن أستسلم .. لن أحيد ..

حتى أوحد أرضي من جديد ..

حتى يعود أبنائي من بعيد ..

أو أموت دونه موتا أكيد..

ان لي في كل يوم عيد ..

أزف الشهيد تلو الشهيد ..

لعرس في السما ..

لرب كريم .. وعدهم عيش الهنا..

و حور بالحسن تحلت .. و أعدت مسكنا ..

نعم الأرض أنت .. نعم الزرع .. نعم المنزل و السكنا ..

أرض الرباط أنت .. رباط  بين الأرض و السما ..

سموت و علوت .. و غيرك في الذل دنا ..

ياغزة العزة .. هذا النصر قريب منك قد دنا.

ملاحظة : مهما قلنا أو كتبنا تبقى الكلمات دون المراد فغزة تبقى أسمى من كل وصف .

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على سيدنا محمد النبي و أزواجه أمهات المؤمنين و ذريته و أهل بيته كما صليت على آل سيدنا إبراهيم انك حميد مجيد :

البرنامج التربوي لجماعة العدل و الإحسان

     تقديم:

  تعتبر التربية أحد أهم الأركان و المبادئ الرئيسة التي تأسست عليها جماعة العدل و الإحسان؛ فهي تحتل من التنظيم الهيكلي الروح من الجسد، فعلى قدر إيمان أعضاء الجماعة، و على قدر تمكنهم في الجانب التربوي يتوقف نجاح أو فشل أي عمل تقوم به، لذلك حرص الأستاذ عبد السلام ياسين(1) حفظه الله تعالى، الذي يمثل المصحوب و المرشد التربوي، على أهمية التربية في جميع أدبياته و كتاباته و لقاءاته مذكرا و محفزا و محببا و مؤكدا أن لا جهاد بلا تربية ، و محذرا من المزالق الثلاث : الفكر و الحركة على حساب التربية و العكس بالعكس (2) ..

1-   أسس التربية عند جماعة العدل و الإحسان :

1)     الصحبة و الجماعة :

   صحبة ولي عارف بالله يدلك على الله بالمحبة و التلمذة و التشرب و الإتباع، ثم جماعة متحابة متعاونة على البر و التقوى ، تسعى للخير بمشروع يحمل معاني الجهاد في سبيل الله بمدلوله الشامل و المتكامل.

2)     الذكر :

  بأحب الأعمال إلى الله تعالى المفروضة، ثم التي نتحبب بها إليه سبحانه المسنونة، من الأذكار و الأوراد اليومية.

3)     الصدق :

  صدق طلب وجه الله تعالى الكريم، و يتطلب منا تطهير القلوب و الأقوال و الأعمال من خصال النفاق الأربعة   (3): الكذب في الحديث و إخلاف الوعد و خيانة الأمانة و الفجور عند الخصام و الغدر بعد العهد مما يتنافى مع معاني الصدق.

2-   الأوراد :

لا بد للمؤمن السالك طريق الله تعالى و الواصل أن يكون له زاد ليوم المعاد، يمثل الوسيلة إلى الله تعالى والفضيلة تعبدا كما أمرنا سبحانه، لا يستغني عنه سالك و لا يزهد فيه واصل.

و قد أطلق العلماء اسم ورد على مجموع الأعمال و الأذكار التي يحافظ عليها المؤمن يوميا قدرا و عددا، استجابة لقوله سبحانه لسيدنا زكريا عليه السلام : “  واذكر ربك كثيرا و سبح بالعشي و الإبكار” (4) و قوله تعالى : “  إن في خلق السماوات والأرض واختلاف الليل والنهار لآيات لأولي الألباب الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم ويتفكرون في خلق السماوات والأرض ربنا ما خلقت هذا باطلا سبحانك فقنا عذاب النار (5)

  و قوله عز و جل : ” و الذاكرين الله كثيرا و الذاكرات “ (6)، إلى غيرها من الآيات ، و تأسيا بالمصطفى صلى الله عليه و سلم الذي كان يذكر الله على كل أحيانه، و اقتداء بالصحب الكرام الذين كانت لهم أذكار و أحزاب يومية يحافظون عليها و مما درج عليه السلف الصالح إتباعا و اهتداء.

و قد قيل : من لا ورد له فلا وارد له و الوارد : مزيد من الإيمان .

3-   الأذكار في البرنامج التربوي لجماعة العدل و الإحسان :

استجابة لأمر الله تعالى و استنانا بسنة المصطفى صلى الله عليه و سلم و صحبه الكرام في لزوم الذكر و مقتضياته حرص الأستاذ عبد السلام ياسين حفظه الله تعالى على اختيار و توجيه وإرشاد المؤمنين إلى مجموعة مخصوصة من الأذكار المسنونة الفاضلة المفضية إلى الانجماع على الله تعالى ، ضمانا لوحدة السلوك حتى لا تتشعب الآراء و الاجتهادات و بالتالي تشتت القلوب و ميل الأهواء عن جادة الطريق .

1)     برنامج يوم المؤمن و ليلته :

و يضم :

1. يبدأ المؤمن يومه ساعة، أو سويعة إن تكاسل ولا ينبغي له، قبل الفجر يصلي الوتر النبوي إحدى عشرة ركعة. ثم يجلس للاستغفار ليكون من المستغفرين بالأسحار.

2. الجلسة بعد صلاة الصبح إلى الشروق سنة. فذاك زمن مبارك يحافظ عليه المؤمن ما أمكن تلاوة، جزءا في اليوم بين صباح ومساء وذكرا وتعلما وحفظا.

3. صلاة الضحى صلاة الأوابين.

4. السنن الرواتب، وليوتر قبل النوم من لا يقوى على القيام أو يخاف فوات الوقت. ووتر السحر أمثل.

5. ثلاث جلسات من ربع ساعة على الأقل لذكر لا إله إلا الله مع حضور القلب مع الله عز وجل.

6. الإكثار من الصلاة على النبي صلى الله عليه و سلم (300 مرة على الأقل يوميا)، وتخصيص ليلة الجمعة ويومها للصلاة عليه.

7. قبل النوم توجه لله عز وجل، وحاسب نفسك، وجدد التوبة، ونم على ذكر الله وعلى أفضل العزائم، ليكون آخر عهدك باليقظة مناجاة ربك أن يفتح لك أبواب الجهاد والوصول إليه.

8. إن كنت طالبا فابذل الجهد الكافي والوقت الكافي للمذاكرة. فأول واجباتك بعد الصلاة والتلاوة والذكر وتحصيل الحد الأدنى من العلم أن تنجح في دراستك وتتفوق.

9. ساعة لأسرتك الإيمانية أو لزيارة دعوة ودراسة. (7)

كما يحث البرنامج أيضا على صيام الأيام الفاضلة ( أيام الاثنين و الخميس، و الأيام البيض،  الأيام العشر الأولى من شهر ذي الحجة، و التاسع و العاشر من شهر محرم … ) و غيرها من الأيام التي كان يداوم عليها و يأمر بصيامها النبي صلى الله عليه و سلم ،   فيقوم المؤمنون بتنظيم افطارات جماعية في البيوت تحفيزا لبعضهم البعض و تعاونا على البر و التقوى

.

      2) دعاء الرابطة :

يقول الله تعالى : “  والذين جاؤوا من بعدهم  يقولون ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا ربنا انك رؤوف رحيم  (8) .

و هو دعاء يضم الأنبياء و الصالحين السابقين و اللاحقين( الصالحين ) من أول الخلق إلى يوم القيامة،

فنبدأ بذكر الأنبياء و الملائكة بالصلاة و التسليم و الصالحين المذكورين في القرآن  الكريم بالترحم عليهم و الأزواج أمهات المؤمنين و الصحابة خاصة العشرة المبشرين بالجنة بالترضي عليهم و السلف الصالح بالرحمة و المغفرة و العلماء و الدعاة المعاصرين بالتوفيق و للجماعة بالنصر و التمكين و للمسلمين عامة بالوحدة و العزة و للوالدين خاصة و اللاحقين و المجاهدين بصالح الدعاء وخيري الدنيا و الآخرة .

  بهذا الدعاء  يدخل المؤمن في صف الموكب النوراني موكب أهل الإيمان و الإحسان و الجهاد .

        3) سور و آيات فاضلة :

و هي مجموعة من السور و الآيات الفاضلة التي وردت فيها أحاديث تبين فضلها و أجر من قرأها في اليوم أو الليلة مما كان صلى الله عليه و سلم يداوم عليه، فاختير منها ما يلي:

 *سورة الفاتحة بعد الاستعاذة والبسملة.

 ثم*ألم البقرة إلى       المفلحون و*آية الكرسي إلى خالدون و*آمن الرسول إلى آخر السورة.

و*آل عمران من البدء إلى الميعاد ثم من *شهد الله حتى سريع الحساب ثم من *قل اللهم مالك الملك إلىبغير حساب ثم من *إن في خلق السماوات والأرض إلى آخر السورة.

ثم *خواتم سورة التوبة من لقد جاءكم رسول إلى آخر السورة 7 مرات.

و*خواتم سورة الكهف من إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات كانت لهم جنات الفردوس نزلا إلى آخر السورة.

 ثم*سورة السجدة كلها.

ثم*سورة يس كلها.

ثم*خواتم حم غافر من بدء السورة إلى إليه المصير.

ثم *حم الدخان كلها.

ثم*خواتم سورة الفتح من محمد رسول الله إلى آخر السورة.

ثم *الواقعة.

 ثم *المسبحات (الحديد والحشر والصف والجمعة والتغابن).

ثم *سورة تبارك الملك.

 ثم *سورة الأعلى. ثم *سورة الضحى. ثم *سورة الشرح. ثم*العلق. ثم *القدر. ثم *الزلزلة 4 مرات. ثم *التكاثر. ثم *العصر مرتان. ثم*قريش. ثم *الماعون. ثم* الكوثر 3 مرات. ثم *الكافرون 4 مرات. ثم *النصر 4 مرات. ثم *الإخلاص 3 مرات. ثم *الفلق والناس. ثم الختم بالفاتحة وأول البقرة إلى المفلحون. (9)